图①：阿鲁科尔沁旗的阿日奔苏木婚礼。

　　图②：草原牧民正在制作勒勒车的轮毂。

　　图③：草原姑娘在敬献哈达。

　　图④：草原上的小博克手们。

　　羊群散落在草原上。

　　“天苍苍、野茫茫，风吹草低见牛羊。”这是很多人脑海中对内蒙古草原的印象。不过，草原游牧民族的生产生活方式早就发生了重大转变，从“逐水草而居”转变到“择地安居，舍饲半舍饲”，一望无际的草原被一道道围栏切割成若干细小的碎块。

　　幸运的是，这个世界总存在着“美好的意外”，在内蒙古东部的阿鲁科尔沁旗，非常罕见地保留了原生态的游牧生产生活方式，原始、本真，自然、纯净。人们可以到这片“净土天成”的草原感受原汁原味的游牧风情。

　　游牧区没有任何永久性建筑

　　从阿鲁科尔沁旗政府所在地天山镇出发，驱车大约一个半小时抵达巴彦温都尔苏木（乡）政府所在地。再往前行进近两个小时，就到达目的地——巴彦温都尔苏木游牧区。山坡上的白色蒙古包远远望去像是无意间撒落的棉花糖，一群群悠然自在的马儿、牛儿和绵羊随处可见。

　　当地人为我们准备了自制的奶茶和奶豆腐作为早餐。天气刚刚立秋，不过草原上已经有些寒意。这时候喝上一杯热腾腾的奶茶，顿时觉得，幸福其实可以是这么朴素简单。

　　我们做客的宝音满都拉家的蒙古包面积并不大，大约有10平方米。中间是一个炉子，炉子里侧摆着人字形的床铺，吃饭睡觉看电视都在床铺上进行。每个蒙古包都安装了太阳能电池板，在草原上也能看到电视节目。

　　在草原生活，饮食只能以牛羊肉和奶制品为主，蔬菜是极为稀罕和昂贵的，好在现在的牧民家家都有了车，可以偶尔去乡镇采购一些。自来水更是没有的，喝水要到溪里去取。正是因为远离现代生活的各种便利，草原的原生态才得以完好地保存至今。

　　巴彦温都尔苏木苏木达（职务名，相当于乡长、镇长）贺希格德力根告诉我们，阿鲁科尔沁旗旗委、旗政府高度重视游牧区的保护工作，至今游牧区草原生态和植被保护完好，没有任何永久性建筑，游牧民住所全部是蒙古包。

　　牧民、牛羊与草原三者和谐相处

　　蒙古族谚语中有这样的对话：“孩子问妈妈：为什么我们总是搬来搬去、辛辛苦苦？妈妈回答说：我们要是固定在一个地方，大地母亲就会疼痛；我们不停地搬迁就像血液在流动，大地母亲就会感到舒服。”

　　巴彦温都尔苏木草原管理站站长苏雅拉图说，如果在同一个草场上长期放牧，牲畜的蹄足反复践踏地表，就会导致草原表层下的沙土裸露出来，从而招致风蚀沙化，破坏生态环境。只有人和牲畜不断地迁徙和流动，才能够既保证牧群不断获得充足的饲草，又避免由于畜群长期滞留一个地区而导致草场过载，草地资源退化。

　　巴彦温都尔苏木游牧区草原大约有200万亩，虽然分给嘎查（村），并没有分到户，也没有实施草库伦、网围栏之类的“切割工程”，而是采取了集体经营使用的方法。“拥有这片草原的牧民们从未提出过划分草原、各自经营的想法，在他们的传统观念中，世世代代草原都是牧民们共享的财产。”苏雅拉图说。

　　当地牧民告诉记者：“这片草原实际是夏营地，一到夏天牧民就赶着牛羊来到这里，按照惯例找到属于自己的草场安营扎寨，不会出现互相争抢地盘的现象。”

　　在这片天然牧场上，蒙古族牧民根据雨水丰歉和草场长势决定一年的游牧线路，牧民、牲畜、草原相互依存形成牢固的“三角关系”。巴彦查干嘎查牧民宝拉格虽然在定居点有砖瓦房，但一家人一年四季都住在蒙古包，过着游牧生活。他说：“我们在草原上来回迁徙的时候，就是跟着牛羊走，它们一天走多远，我们就迁徙多远，从不刻意赶路。”

　　每年6、7月，牧草长成的时候，牧民们便赶着牛羊、驮着蒙古包来到这里，在草原上一住便是4个月，等到10月天气变冷再回到苏木的居所。阿拉坦温都尔嘎查牧民哈斯巴根家的夏营地离冬营地有300多里远，从冬营地出发，赶着牛走5天时间才能到达夏营地。“在这路途中，牛羊需要饮水、休息，借用别人家的井水、牛羊啃食别人家的草场，都是在所难免的，但没有一个人提出异议，大家都和睦相处。”

　　努力保护好游牧文明的活化石

　　当下，游牧文化正受到农耕文明、当代商业文明和工业文明的冲击，面临严峻的生存挑战，巴彦温都尔草原何以幸存下来？

　　阿鲁科尔沁旗农牧业局局长尼玛仁钦告诉记者，这大致源于两个原因：第一，自清康熙以来，溯西辽河、西拉沐沦而上，以“放垦”为特征的农耕化过程虽然对蒙东科尔沁草原造成很大冲击，但由于大兴安岭山地的阻隔，草原农耕化界限止于大兴安岭南坡海拔800米以下地区，巴彦温都尔苏木由于地势较高，从而保留了大量天然草场；第二，这里曾经属于锡林郭勒盟与赤峰市尚未划界地区，因此以家庭为单位的草原承包制度没有实行，一度普遍推广的草库伦、网围栏建设工程在这里也没有全面铺开。这就为实现季节性转场放牧（游牧）创造了有利的条件，同时也得以维系了冬季南迁，夏季北移的游牧传统。

　　据最新统计，巴彦温都尔苏木23个嘎查，5186户，15101人，其中3500多户、9100多个牧民，至今仍广泛从事着游牧活动。这种游牧活动既传承着传统游牧技术和文化，也为牧民提供食物和经济收入，具有很强的生产和生态功能。“内蒙古阿鲁科尔沁草原游牧系统在全国来说也难得一见， 成为传承蒙古族游牧文化的活化石。”尼玛仁钦说。

　　2014年6月，以巴彦温都尔草原为核心区，整合高格斯台罕乌拉国家级自然保护区，查干浩特林丹汗王呼图克图宫殿遗址、罕庙、根丕庙等历史文物，以及草原游牧民族各项传统文化的阿鲁科尔沁草原游牧系统，被列入第二批“中国重要农业文化遗产”项目，也是唯一列入遗产名单的草原游牧系统。

　　谈起草原游牧系统列入遗产项目的意义，内蒙古农业大学草原文化研究所所长格日勒图表示，这是一件意义深远的大好事。希望通过游牧文化的挖掘和保护，能为人们留下一方未受污染的绿色草原、一片水质清洁的水源地、一座丰富多样的动植物基因库、一处寻根问祖的心灵家园。