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　　回族的婚姻习俗源于伊斯兰教的婚姻制度，但在一些仪式和做法中又受到中国汉文化和儒家思想的影响。可谓是植根华夏，融合中西，婚规成套，情韵盎然，相传百代，延续至今。而今婚规基本保留完好，但已成为一种祝福仪式，宗教意识已淡薄。在回族青年喜结良缘时，媒人穿梭奔走于男女双方之间，不图名利，任劳任怨，千方百计，成人之美。在男女成婚过程中，没人担当着十分重要的角色。

　　在中国封建社会，青年男女要遵循封建的“父母之命，媒妁之言”。媒人一般是由女人来充当。她们在人们心目中往往留下了摇唇鼓舌、云山雾罩、见钱眼开、乱点鸳鸯的不良形象。而在回族婚嫁中，做媒人的却是由德高望重的老人来充当。

　　在回族人中有这样一种认识：“成全一门亲事，胜过盖座礼拜寺”。也有“一辈子说成七对亲事，无常（死亡）了必定进天堂”的说法。所以，老年人乐于担当此任。

　　回族一般由男方家出面请媒人。选择媒人的标准有几个，其中他应当清楚男方家底，也了解女方家底。媒人牵线搭桥成功后，回族婚姻大致要经以下几个程序，除相亲、自由恋爱外，有：订婚、下茶、催妆、“写查一步伊扎布”、娶亲、回门、会亲。

　　订婚：一般要选择伊斯兰教的节庆日，或“主麻日”（星期五）进行。

　　下茶：这是个正式择定结婚日期和交换聘礼的仪式。解放后，这种仪式基本不在进行。

　　催妆：这是结婚典礼的序曲，一般在典礼之前进行。男方派人去女方家搬取陪嫁的物品，女方家也派人跟嫁妆。嫁妆搬到男方家，男方父母要给跟嫁妆的人一一赏喜钱。

　　“写伊扎布”（阿拉伯语，应允的意思）：这是回族婚礼中最重要的仪式。这一天，女方家的父兄、叔伯、姑舅、姨表亲戚中的男子，要随同二至四位阿訇到男方家中去。有的新娘也一同前往。在男方家，新郎和父兄等人早就侧立门外迎候亲家，见面时互道“色俩目”。他们受到最热情、最高贵的接待。入世后，阿訇跪坐正中，媒人跪其旁，他们面前的桌子上的盘里摆放着红枣、核桃、糖果等，新郎跪在阿訇对面。阿訇的周围跪坐着男女双方的男亲戚。大家跪坐定，阿訇开始诵读《古兰经》的有关章节，并用汉语进行婚前教育。接着，阿訇让新郎、新娘宣读“清真言”、“作证言”，赞主赞圣。表示自己是在安拉的允许下结婚。最后，阿訇诵读“证婚贺辞”。 “证婚贺辞”念毕，阿訇将红枣、核桃、糖果投向新郎身上，孩子们蜂涌上前前哄抢，婚礼掀起第一个欢乐的高潮。

　　娶亲：呼和浩特回族娶亲一般在中午。男方派出几名未婚女子到女方家中迎接新娘，新郎不去迎娶。女方家也派几名未婚女子担任伴娘。解放前，新娘是坐花轿，而今已改坐小轿车。他在众少女的簇拥下来到婆婆家。这里的回族逢喜事，有“三天没大小”之说。男方家喜欢笑闹的青年男女早已“恭候多时”，新娘下车后的“入婆家门”就是第一道难关。不给喜糖、喜钱是休想“破关入门”的。这天，新郎新娘家都要大宴亲朋，到处是欢声笑语。回族结婚不拜天地，不请鼓乐鸣奏，不放鞭炮，不选路径。

　　回门：一般在娶亲的第二天进行。这天上午，吃过早饭的新娘，在婆婆的带领下，按辈份挨个儿认婆家大小。之后，新郎要陪着新娘去见岳父母大人。这一天，新娘家的亲朋也要“耍笑”新女婿。新郎要“过五关斩六将”，方能进入岳父母家。这天，新郎在岳父母家吃饭喝茶时，要格外小心。稍不注意，吃饺子也许会吃出大青盐，喝茶会喝上碱水。当然，这只是为了“耍笑”新女婿，引逗众人的欢笑。

　　会亲：回门以后，男女双方亲家都要选择日子，相邀对方的女亲戚来家做客。这标志着婚礼的结束。从此，亲家双方联姻亲善的关系开始，一对新人迈向了新的生活。