春节期间回老家，坐在老屋的热炕头，喝着酽酎酎的老砖茶，看着那仍清晰艳丽的炕围画，童年的往事就立刻浮现在眼前，仿佛就在昨天。

　　小时候的节假期大多是在农村的老家度过的，睡着那热乎乎的大炕，出神的看着那炕围画，就渐渐地进入梦乡了。

　　姥姥家的炕围画是《三国演义》，也是姥爷“吹牛”和叨古(谈古论今)的资本，他常常喝着浓酽酽的砖茶，拿着烟袋，指着炕围子画，比划着，向人们讲述着刘关张“桃园三结义”及想当年，尤其是“三英战吕布”，来了情绪，还要旁征博引，绘声绘色描述一下吕布的如何英武，仪表堂堂，用现在的话说，就是如何“帅呆了，酷毕了”，还要特意告诉你，吕布就是咱土默川的，包头那圪哒的(如今包头九原区还真被誉为‘吕布故里’)。至于那“吕布戏貂蝉”，更要大抒一番，听得人是大饱耳福不说，还能“领悟”到爱情～英雄爱美人，英雄难过美人关。这也是我最早接触四大名著，尤其是对三国产生了浓厚的兴趣。

　　上世纪七十年代初大舅盖起了新房，并请画匠画炕围子，画匠画了三天，我看了三天，大舅妈殷勤的为画匠斟茶点烟做饭，画匠盘腿坐在炕上，边唠嗑边作画的场景就在眼前，这也可以说是我人生的第一堂艺术课吧。

　　在这长5米，宽0.5米的墙壁上作画，其工序有取平、刷胶矾水、裱麻纸、打底色、划线、作画、刷亮漆等十几道工序。大舅家的炕围子画是山水花鸟，擅长画人物的画匠，在那个年代就给人们画革命英雄人物，画八个样版戏，这些小时候我都见过。画匠的手艺高，人们都会效仿请他作画，牛的很，不过技艺也自然得到发扬光大了。其实，炕围子画之所以受欢迎，不仅仅是家家都有炕，更主要的是人们需要美的装饰，而炕围子画就符合民意，其题材健康，画风明快，鹿、鹤、松、竹喻示长寿，英雄人物，建设成就，那是绝对的正能量，且颜色多以红、黄、白等暖色为主，绝无冷清、低落的情调，它穿越时空，纵横捭阖，一幅画一个典故，一幅画一段历史，一幅画一个期望，从而寄托了人们对美好幸福生活的憧憬与向往。尤其是在那信息相对闭塞，文化艺术也不太先进的乡村，炕围子画就是教科书，就是艺术长廊。更有多少像我一样的孩子，就是在这炕围子画的熏陶中，接触了知识，开阔了眼界，可以说，炕围子画就是我们那一代人的人生第一本启蒙课。

　　炕围子画是民间艺术，属农民画的范畴，这就要不得不提一下地方～赛罕区榆林镇，过去是呼和浩特市郊区榆林公社，在那“全国学户县，内蒙古学榆林”的年代，它是内蒙古的“农民画之乡”，在土默川人们又叫它“炕围画之乡”，因为这里出了许多技艺精湛高超的画匠和农民画家。如今还有许多人从事着传承着这些民间艺术，有的还成为非遗传承人，其中我也相识许多，有的还成为好友。

　　上世纪七十年代初，为了丰富农村的文化生活，繁荣民间艺术的创作，全国掀起了学习户县农民画的高潮，因为陕西省户县的农民画匠们，当时创作了一系列反映时代潮流和主旋律的作品，引起强烈反响，全国争相取经学习。1974年，原呼和浩特市郊区榆林公社文化站成立，当时是内蒙古农牧区第一家，并在美术老师燕亮(现内蒙古著名美术家)的带领和辅导下成立美术组，美术组聚集了当地有名的年轻画匠开始创作，他们是王玉柱、郭阳换、陈海根、孙喜荣、苏生元、侯德等，很快他们就拿出了优秀作品，并在内蒙古美术馆展出，引起轰动，内蒙古出版社还给出版了画集，“榆林农民画之乡”从此声播远扬。侯德还考取了大学，如今是内蒙古师范大学艺术学院的教授，著名画家。

　　岁月如歌，如今这些当年的画匠们都已年过花甲，职业不同，但仍孜孜不倦追求着、创作着、传承着，虽然他们早已不画炕围画了，但在其它艺术领域却颇有成就，苏生元、孙喜荣仍生活在乡村，苏生元成为了呼和浩特市窗花的非遗传承人，孙喜荣继承家传进行木雕泥塑创作，作品多次获奖，他的木雕泥塑作品在许多寺庙的重建和修复中被选用。一直从事文化工作的王玉柱从文化站长退休，2009年也成为呼和浩特市非遗传承人，他的剪纸作品多次获奖。

孙喜荣与他的泥塑

　　土默川的炕围画，滋养了一代又一代的人，从这艺术的走廊启蒙起步，也成就不少杰出的土默川人，也可谓真正的艺术在民间，真正的高手在民间。

　　令我魂牵梦萦的炕围画虽已退出了历史的舞台，但农民画～版画、窗花、剪纸、泥塑等却在传承着，“十个全覆盖工程”期间，走在乡村的街道，看着在墙上聚精会神画歌颂时代的宣传画的“画匠”们，我就亲切的感受到，这不也是“炕围画”吗，从小墙走向了大墙了。