菩提花盛开

　　法禧寺有一株菩提树，植于1725年，是当年的喇嘛从西藏移植回来的，距今已有292年了，据说在华北地区是唯一的一株。因为，菩提生长期长，喜光，喜高湿高温，不耐霜冻，能在塞外呼和浩特存活至今，且枝繁叶茂花开，堪称奇迹了。同时它也见证了乌素图召的沉浮荣辱，寂寞繁华。

　　每年的谷雨前后，也就是公历5月初，风和日丽时，菩提饱满的蓓蕾就会瞬间喷出一股白烟，然后便会看到一个鲜嫩的叶尖冒出来了。此时此刻，你仿佛能听到“砰、砰”的声响，佛祖释迦牟尼在菩提树下悟道修成正果的情景仿佛也就在眼前，突然间觉得自己也悟出来一点什么。

　　《梵书》中称菩提树为觉树，因而在佛教徒眼中也被视为圣树。当你走一进寺院，就会看到粗壮的树身上系着五颜六色的哈达，虔诚的佛教徒们在树下默默祈祷，摄影爱好者们端着相机也在默默地注视着。远看摇曳的叶片，就似一尊尊倒挂着的坐佛。

　　百年菩提花依旧，塞外青城有奇葩。

　　石头旗杆盘龙柱

　　法禧寺在主寺庆缘寺的东北，该寺是乌素图召第三代活佛罗布桑旺扎勒于1725年所建，清廷于1785年命汉名为“法禧寺”。其建筑别致，内外装饰华丽，是五座寺庙中最富有特色的一座，门前竖立着一对和院中的一个整石雕成的旗杆，刻工精美，堪称一绝。

　　旗杆有三丈六尺，远瞭整体造型如一，细观图案个个相异。整幢旗杆，浑然一体，看不出一处连接痕迹，刻艺如此精美，真可谓鬼斧神工。

　　三块完整的巨石，多么重的份量，在当时没有开采和起重机械的情况下，又是怎样开凿出并运下山的？匠人又是用了多久才雕琢而成？真是一个谜。你不得不由衷的钦佩先人的勤劳和智慧。

　　走出蒙医专家

　　相传，乌素图召几代活佛都有着很高的医术。乌素图召七座寺院中就有一座药王寺。

　　蒙医药学作为民族特色医药学源远流长。历史上蒙医的传承主要是通过父传子、师传徒的形式，寺院是培养蒙医最集中的地方，在很多藏传佛教的寺院里专设有“满巴扎仓”。蒙古语中“满巴”是医生的意思，“扎仓”就是院的意思，“满巴扎仓”就是寺庙中培养医生的地方。乌素图召就设有“满巴扎仓”。

　　1956年内蒙古医学院建立之初，就开始筹建蒙医学科，蒙医学首批教授就是从乌素图召的“满巴扎仓”的蒙医专家和优秀年轻蒙医医师中遴选的，他们都是童年起就到寺庙学医，精通蒙、藏文，这些人成为内蒙古蒙医学科发展的奠基人。如苏荣扎布教授，从“满巴扎仓”来到内蒙古医学院（现内蒙古医科大学）后，就积极投身到蒙医学科建设当中，任教期间组织并担任总编，编写完成了第一版包括25门课程的蒙医高等院校统编教材，为蒙医高等教育事业填补了一项空白，2005年被评为“国医大师”。如今的校园里塑有他的雕像。

　　长城衬古寺

　　乌素图召背靠大青山，召的后面就有一段战国时期赵长城的遗迹（远处还有烽火台），同时也是自治区重点文物保护对象。

　　长城是中华历史文化的重要组成部分，是中华民族的象征，但绝大部分人提到长城时，首先想到的是秦始皇，最先去的是北京八达岭长城。其实，八达岭长城是明朝时才修建的，中国最早的长城应该是赵长城。

　　从第一座长城出现至今已有2000多年的历史，而这最早的长城就是大青山上的第一道长城，战国时期“胡服骑射”的赵武灵王修建的，所以也被称作“赵长城”。《史记》载：“赵武灵王变俗，穿胡服，习骑射，北破林胡、楼烦，筑长城，自代阴山下，至高阙为塞。”

　　大青山下广阔肥沃的平原（今称呼和浩特平原）是历代兵家必争之地，大青山就是一道天然屏障。赵国时期筑云中城（今托克托县），并设云中、雁门、代三郡，赵王首次在阴山地区设立地区行政管理机构，且云中城又在大青山南的平原上，所以必须要修建长城加以保护。

　　抚摸着古长城，看着脚下的古寺庙，眺望美丽的青城，真乃，思悠悠千古，叹岁月沧桑，感今朝风流。

　　如今在长城遗迹的下方还建了一座菩提塔，上方不远处还有一座敖包，形成一个景观区，为乌素图召增彩添色。

　　乌素图，蒙古语，意为有水的地方，召，寺庙的意思。乌素图召现由庆缘寺、法禧寺、长寿寺、罗汉寺、药王寺五个寺院组成一个寺庙群（过去是七座组成，由于年久失修察哈尔寺、法成广寺分别于民国时期和文革时期倒塌拆除）。它依山傍水，建筑宏伟，古松相应，由大青山乌素图沟里的“杏坞翻红”映衬，形成一幅美丽的山水画。

　　2014年4月，为了控掘整理乌素图召厚重的历史宗教文化和旅游资源，恢复其几百年前的繁华景象，进一步推动商贸旅游和休闲观光产业的发展，呼和浩特市回民区政府启动了保护性修善项目。项目区总占地1800亩，建成园林景区，绿化景观和生活服务设施，对各个寺院按照原貌进行修缮，全新的乌素图召生态旅游区已经呈现在世人的面前。