河套之北，大山环绕
像一尊尊神像，将河套揽入怀中
赋予无限的深情厚意
正所谓“唯富一套，物华天宝”
韩哈斯摄
万年前，我们的祖先就在这里繁衍生息，辛勤耕耘，创造了光辉灿烂的黄河文化。
历史悠久、内涵丰富，形式多样的河套文化也深深影响着后人，并为世界的文明进步，做了不可磨灭的贡献。
段忆河摄
走进巴彦淖尔
品读河套文化
如此内涵丰富、形式多样的它
巴彦淖尔人，你可曾明了？
一.地域文化
阴山岩刻是人类童年时代的作品，具有十分明显的地域文化特征。古代屠申泽的消失和乌梁素海的形成，所带来的一系列文化现象，是自然生态、气候变迁所产生的文化现象总汇。
阴山岩刻
乌梁素海
由于独特的地理气候条件，远在先秦时代，河套地区不仅有“风吹草低见牛羊”的景观，阴山前出现的“阳山之穄”就以其优良的品质而闻名海内外，与“玄山之禾，不周之粟”相媲美。
二.长城文化
战国时期，河套地区被赵国统治后，赵武侯从高阙始，至河套东部之乌拉山沿山修筑长城，开创了河套修城之始。
百年后，从公元前571年开始至公元前33年的538年中，赵武灵王“自代并阴山下至高阙为塞。”是从东部往西，把赵武侯修的长城连了起来，并又重修了高阙塞，历史上称为战国长城或赵长城。
赵长城终点-高阙塞全景—黄洪峰摄
秦始皇又将这些长城连了起来，称为”万里长城“。汉武帝再修长城，除了利用阴山下的长城外，又在阴山后修了长城，一直到今蒙古国境内。民间流传的孟姜女哭倒长城，可能发生在河套地区。
直到西夏时，河套内的长城仍在使用。
三.开发文化
从秦始皇32年（前215年）开始，历经汉武帝、唐代驻军，宋、元、明、清均有开发记载。截至公元2000年的二千二百多年时间内，清末、明初和解放后开发规模最大。河套史是一部开发史，河套开发文明应是河套文化的主体部分！
四.帝王文化
亲赴河套和周边地区巡幸、考察的帝王有周穆王和秦昭襄王、北魏明元帝、太武帝、隋炀帝、康熙帝等，均留有史记和诗词可考。
毛泽东诗词和著作中所赞颂的帝王，如秦始皇、汉武、唐宗、宋祖、成吉思汗五位中，有四位就在河套留有足迹。
五.名人文化
从夏、商、周至民国时期及至解放后，历代名人足迹满河套，可记取的有：赵武侯、赵武灵王、吕不韦、冒顿、蒙恬、扶苏、卫青、霍去病、王昭君、吕布、王同春、冯玉祥、傅作义、董其武、阎锡山等二百余人。
赵永成摄
代表事迹：
秦大将蒙恬奉命河南大片土地，在河套地区建立起九原和朔方郡。
蔡文姬不朽的文化著作《悲愤诗》、《胡笳十八拍》的创作源地在阴山南北和黄河沿岸。
唐代张仁愿筑三受降城，推动了民族文化的交流，杜牧春雨时节访酒家，清明诗唱响黄河上下、大江南北。
宋代司马光也留有请复河套的上疏文本。
三娘子红妆一队阴山下，飒爽英姿驰骋在河套原野上。
清末明初传奇式人物王同春的河套开发史记。
六.寺庙文化
明、清以来，巴彦淖尔地区共修建宗教庙堂163座，其中喇嘛庙100座、天主教堂21座、基督教堂7座、清真寺18座、汉佛寺10座、道教庙堂3座、在理教堂3座，这些宗教庙堂遍布境内，历史悠久，是灿烂的河套文化中浓墨重彩的一笔。
希热庙—韩哈斯摄
巴音善岱庙—乌汉毕力格摄
七.民族文化
人类进入文明时期后，生活在河套河周边地区的游牧部落有山戎、鬼方、吕方、危方等名族，从西周以致春秋，这些游牧部落又改成昆夷、猃狁等，其后又出现林胡、楼烦、匈奴、鲜卑、西夏、蒙古等名族。
包永利摄
可以说，阴山和河套地区是我国古代北方民族的历史摇篮。
八.套酿文化
汉元帝元朔五年（前127年）陕西咸阳籍移民张乃方至河套，夜梦酿酒之法，醒后如法炮制，进而套酿遍地，闻名西汉。
公元前33年昭君出塞后游陕坝（时为临河县在黄河故道东）掘井一口，名为公主泉，立于井边，现仍为河套酒厂酿造用水。
北魏时，皇帝祭祀阴山用酒，应为套酿！
2003年10月，在磴口县发现的汉代古墓群中，出土的封存完好的青铜器中，发现有液体，经鉴定是酒，与套酿遍地相吻合。
套酿的历史，久于茅台镇。
河套酒厂——杭锦后旗旅游局供图
九.诗词文化
河套地区是我国边塞诗歌形成的主要源地，唐、宋、元、明、清时代，尤其是唐代，我国著名文人墨客，有的涉足河套地区，没有涉足的也在各自的诗词中，多写有边塞诗，在唐诗中反映出河套民风淳朴、河套文化博大精深。
史学军摄
代表诗词：
《出塞》——王昌龄
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
《使至塞上》——王维
单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢候骑，都护在燕然。
《塞下曲四首》——李益
蕃州部落能结束，朝暮驰猎黄河曲。燕歌未断塞鸿飞，牧马群嘶边草绿。秦筑长城城已摧，汉武北上单于台。古来征战虏不尽，今日还复天兵来。
段忆河摄
邢浩摄
河套文化
它从远古的光影里走来
拥有一路灿烂辉煌的历程
传承着人类的文明
承载着历史的厚重
而关于它的故事
我们，还未讲完···
