呼和浩特，历史悠久，文化灿烂，是国务院确定的第一批24个历史文化名城之一。

　　呼和浩特，在历史上因其军事地位十分显赫，故历朝历代在此大兴土木。

　　随着城市的不断建设，各种教派伴随着涌入的人流，先后汇聚到这里。特别是16世纪后期，在土默特部阿拉坦汗的大力倡导和推动下，喇嘛教（藏传佛教）在归化城（呼和浩特旧城，今玉泉区部分）以及蒙古地区广泛传开。

　　藏传佛教在蒙古民族的历史进程中产生了很大的影响。佛教的观念内容渗透到整个蒙古民族的思维、审美、道德、行为等方面，形成一种独特的文化心理结构。在明末清初，归化城建筑了许多藏传佛教寺庙。

　　至解放前夕，呼和浩特寺庙林立，民间故有“七大召、八小召，七十二个绵绵召”之说，在国内被誉为“召城”。近日笔者在至今仍保留完美，坐落在玉泉区之内，并成为呼和浩特重要的旅游景区大召、库力图召、五塔寺赏景访古，感受宗教（寺庙）文化的魅力。

　　大召，呼和浩特最早建立的召庙，始建于明万历七年（1579年）。八年，明神宗朱翊钧赐名弘慈寺。清崇德五年（1640年），皇太极命重修大召，修建后赐名无量寺。因寺中供奉的释迦牟尼像为银制渡金，故又称银佛寺。

　　康熙三十七年（1698年），因康熙御征噶尔丹叛乱在此驻跸，托音三世掌印后，经清皇帝应允，将大召殿顶换铺“二龙戏珠”“猫头滴水”为黄琉璃瓦，遂改为帝庙，庙内设置万岁龙牌，此后大召就不再请活佛。

　　大召的山门是三开门，往里走，是天王殿，菩提过殿、经堂、佛殿、九间楼，山门两边是东、西仓门上方书“广化门”，东仓门书“广成门”，均为蒙汉藏三种文字书写。

　　门前配有御泉井（今称玉泉井）和牌楼，与寺庙相呼应成一整体，面向东方的阿拉坦汗塑像凝重、庄严，气势辉宏、大方，是呼和浩特一大靓丽的景观区。

　　席力图召，原名延福寺，始建于明万历十三年（1585年）。“席力图”是“法座”“首席”的意思。三世达赖索南嘉措于明万历十四年（1586年）由延福寺主持希迪图嘎布楚陪同抵达归化城，并驻锡于延福寺。万历十六年（1588年）三世达赖在内蒙古圆寂，根据他的遗嘱:“汝希迪图嘎布楚，须坐我的法座，将一切善后事宜办完之后，从东方寻找我的‘转世’”（出自《呼和浩特召庙》）。由于就坐三世达赖的法座之故，被誉为“席力图.固什.绰尔济”。并与三世达赖的管家班觉嘉措配合，确认了四世达赖云丹嘉措，并在席力图召举行了座床庆典。

　　因席力图.固什.绰尔济精通蒙、汉、藏文字，故做了四世达赖的经师。万历三十年（1602年），席力图.固什.绰尔济护送四世达赖回西藏坐床，典礼后，四世达赖赐予班智达席力图.固什.绰尔济之号，因此他从西藏归来后，便将延福寺改为席力图召。

　　四世达赖云丹嘉措，是到目前为止诸世达赖喇嘛中唯一的一位蒙古族。

　　席力图召，建筑壮观宏伟，自牌楼至大殿在一条中轴线上，大殿为藏汉结合的建筑物，精美绚丽，气势雄浑，别具一格。特别是召前的过街牌楼，与天王殿对峙，其结构为三间四柱七楼式，楼顶皆铺绿色琉璃瓦，飞檐斗拱，兽吻；另配有石狮一对，壮丽致极。

　　五塔寺，原名慈灯寺，因寺内有五塔，故又名五塔寺。清雍正五年（1727年）由小召喇嘛阳察尔济呼毕勒罕一世任库库和屯（今呼和浩特）副扎萨克达赖喇嘛时所建。十年（1723年）清廷赐名“慈灯寺”。寺内有三幅石刻图，中为“须弥山分布图”，西为“六道轮回图”，东为一幅“蒙文天文图”，它是世界上第一幅用蒙文刻制的一天文图，堪称一绝。