假如得用一段话来形容男人女人间坚贞不渝的感情，坚信很多人都会挑选“执子之手与子偕老”这句古诗词，也许你以前就信誓旦旦地对别人说过。
可是，这句古诗真的是表达男女之情的吗？我们不妨看看它的出处，这句古诗出自先秦诗歌的《击鼓》，全文如下：
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
为了更好懂，我们把它翻译成白话文：
隆隆的击鼓声中，士兵们在奋力操练。战争开始了，有的士兵留下来建筑工事，而我要去南方执行任务。
跟随孙子仲，平定了陈、宋两国。经过家门却不能回家，难免忧心忡忡。
人都去了哪里？马跑失在哪里？到哪里去寻找它？我在山间林之间徘徊。
战争残酷，生死难料，战友啊，我们曾经拉着手说，一起战斗，一起好好地活着，一起老去。
唉，可是很久了，我们未曾相见。唉，可是太遥远了，我们的誓言能否履行。
这是古时战争年代里，两个士兵间的故事，他们在刀光剑影的战场结下了深厚的友谊，他们手握着手一起鼓励，一起加油，相信彼此能活着走向胜利的终点，然后一起幸福地老去。所以，这句话的原意是和爱情无关的，我们现在用它来比喻忠贞不渝的爱情是断章取义，脱离了原场景，但是这句话确实能独立地承担恋人间白头偕老的美好愿望，因此，也就没人能阻止它从残酷的战场到浪漫情场的华丽转身，以至于人们这样的运用，你难以说之不对，不过若对它的出处追根究底，难免有点尴尬。
在古诗词的引用中，类似的尴尬不在少数，譬如但愿人长久，千里共婵娟，原本说的是兄弟之情，现在特指男女之情，要是现在两个同性之间来这么一句，反而不伦不类了，此句出自 苏轼的《水调歌头.明月几时有》：
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
序跋中说得很清楚，是作者醉后之作，同时抒发了对弟弟的思念之情，子由是作者苏轼的弟弟 苏辙，苏轼兄弟与父亲 苏洵并称三苏，三人都是唐宋八大家之一，此诗中最后两句说的亲情，而非爱情。
很多古诗看是写的男女之情，夫妻之爱，其实只是一种借喻，如朱庆馀的《近试上张水部》：
洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。
妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。
此诗写的是朱庆馀在科举应试前，写给水部员外郎大诗人张籍试探行情的诗，此前朱庆馀已呈给张籍许多自己的诗作，他非常想知道张籍对自己诗作水平的看法，于是又呈上这首诗，张籍看了这首诗后，马上回赠朱庆馀一诗：
越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。
齐纨未足时人贵，一曲菱歌敌万金。
很显然，张籍是非常欣赏朱庆馀的，由于张籍的推荐，朱庆馀在考试中脱颖而出。
小时候读朱庆馀这首诗时，以为是新婚的女子见公婆时，经过精心打扮后征求丈夫的意见。
除此外，在官场的争斗中，也有人以男女之情作诗来表达自己的立场，如张籍的《节妇吟·寄东平李司空师道》：
君知妾有夫，赠妾双明珠。
感君缠绵意，系在红罗襦。
妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。
知君用心如日月，事夫誓拟同生死。
还君明珠双泪垂，何不相逢未嫁时。
乍看之下，以为写的是婚外恋，其余不然，这是作者用来拒绝李师道的表明立扬的一首言志诗。李师道是当时藩镇之一的平卢淄青节度使，当时盛行藩镇割据，藩镇之主用各种手段来勾结、拉拢文人和中央官吏，张籍主张统一、反对藩镇割据，这首诗便是一首为拒绝李师道的收买而写的名作。
唐代大诗人元稹写过一首《离思·其四》：
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
这是元稹为悼亡妻韦丛而作的，现在很多人喜欢引用头两句曾经沧海难为水，除却巫山不是云来表达对恋人的不能忘怀或是不可替代，用悼亡人之句来抒发对生者的依恋，再深情也觉得有点不妥。
与此相反，古诗中本是用来表达爱情的诗句，现在人却弃之本意而言其他，李商隐有首《相见时难别亦难》：
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
这是一首地地道道的爱情诗，李商隐十五六岁时即被家人送往玉阳山灵都观学道，在此与少女宋华阳相识相恋，但这种感情是不能为外人知道的，因此只能以诗表达心意，这首诗便是其中之一。
在我最初的印象里，春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干是用来形容老师的辛苦的，后来也没见有人用它来表达爱情，都是用它来比喻无私奉献的精神。
现在对古诗的引用有许多超出了原意，但这些引又早被人认可，大有英雄不问出处之意，这或许就是汉语言的博大精深之处。
