无量寺，蒙古语称伊克召，汉译大庙，俗称大召。大召称呼来源有二：早年，本地人把蒙古语“伊克”汉译“大”字和蒙古语“召”字合并，形成蒙汉混合方言用语；二是大召系俺答（阿勒坦汗）建，俺答时为蒙古大汗，故取大汗的“大”字和蒙古语“召”字组合，称大召。

　　明万历初年，经过多年征战的俺答已厌倦战争，急需修整，于是就有了归隐佛门之意。“前岁俺答，丙兔乞建的寺西海（仰华寺），朝廷不惜假以美名，助之物料，正恩化其悍凶，鼓其恭顺耳”。万历六年（1578）俺答赴青海恰不文雅勒（仰华寺）会见活佛琐南嘉措与其会谈，颁布命令，从此蒙古族开始信仰喇嘛教，以佛为家，以僧为师，故“蒙古族信黄教，实始于俺答”。翌年，俺答在归化城南建寺，万历八年（1580）竣工。土默特蒙古人称该寺为“釋迦牟尼寺”。由于寺内供奉的釋迦牟尼佛像为銀制，故又称銀佛寺。“十二月俺答请寺名，及遣番僧哈望喷儿刺，秩为大觉禅师。于是礼尚书会大司马请于上，诏从之，赐书及币帛，名其寺曰弘慈寺”。万历十四年（1586），俺答长子黄台吉、夫人三娘子请达赖三世琐南嘉措来主持“弘慈寺”开光法会，并为顺义王俺答举行葬礼。不久，顺义王黄台吉依照父辈在大召东建一召，曰“席力图召”。数十年后，俺答曾孙俄木布又在席力图召东再建一召，即小召。于是就有了阿勒坦汗祖孙三代建三座庙的说法。

    大召座落在归化城南，（今大南街路西），召东百米即本城名召席力图召。大召三楹三开门的庙门为歇山建筑，木制大门每扇筑有铜制门钉，横七纵五三十五颗。正中檐下挂一横匾。上书“九边第一泉”（九边：明朝为低御蒙古，沿长城一线设置九个军事重镇。由东至西依次为：辽东、蓟州、宣化、大同、山西、延绥、宁夏、固原、甘肃）。山门东西侧系民国时期建筑的商铺，各五间。中华人民共和国成立后到1982年其间，山门东边是糖业烟酒合作门市部，山门西边是跌卜洞土产门市部。再东西为大召东仓、西仓，仓口建砖雕门楼两座，门上方镶嵌刻有蒙汉藏三文字汉白玉门楣，东曰“广成门”，西曰“广化门”。进入山门是天王殿，天王殿三楹，内有彩绘四大天王塑像各两尊，殿前有青石狮一对。三进系菩提过殿，过殿三楹，殿内东供药王佛，顶塑唐僧西天取经降妖十八洞泥彩像。殿内西供十殿阎君。殿前左右立有木制旗杆各一根。菩提过殿东为东配殿，殿内供奉长寿佛，菩提过殿西是西配殿，殿内供奉无量佛。北是大经堂，经堂前是报厦三间，报厦前置明代铁铸狮子一对，铁狮子高83厘米，左狮背部有蒙文铭文，右狮背部有汉文铭文。落款“天启三年九月吉日，大同草北草场金火匠人陈二一人成造。这对铁狮子系大召三绝之一。经堂后是大佛殿，经堂和佛殿是连体建筑。佛殿内供奉釋迦牟尼佛（银佛）系大召三绝之一，供桌上设置木制牌位三。中间一块系龙牌，书“当今皇帝万岁”。此外还有铜制归化城模型一座。殿内俩根明柱雕有“二龙戏珠”，该雕用纸筋、黏土、料浆石为原料制成，工艺精湛，为大召三绝之一。大佛殿歇山式，顶铺龙头黄琉璃瓦。佛殿后是九间楼，供奉财神、达赖五世。

    大召东仓、西仓内有大召附属庙宇。东仓内建有菩萨庙和公中仓，仓内东北角是清康熙年间成立的归化城喇嘛印务处。民国后，大召东仓辟为娯乐场所，有“北京天桥”之称。西仓内有一庙，曰“乃春庙”，相传是供奉阿勒坦汗骨灰之庙。庙后是五间楼，系大召札萨克喇嘛居所。1982年前，西仓是居民区。      

    康熙三十一年（1692），归化城首任掌印札萨克达喇嘛伊拉古克三反叛噶尔丹，康熙皇帝改任小召托音呼图克图二世为归化城喇嘛印务处掌印札萨克达喇嘛，替代伊拉古克三。从此，归化城宗教实权由朋苏克召转至小召。托音二世掌印后，见大召年久失修，呈康熙皇帝，用小召庙仓財产修大召，把大召佛殿庙顶青筒瓦换成黄色琉璃瓦，佛堂内置皇帝万岁牌位。此后，大召改“帝庙”，象征康熙皇帝在归化城一般，不住活佛，大门紧闭，谢绝香客入内，不对外开放，由清朝廷派兵值守。                              　

  　民国初期，大召断了经济来源，为生存，留守大召的喇嘛便把山门俩侧山墙推倒建商铺出租来维持寺院开支。1965年，呼和浩特市友谊服装厂进驻大召。1983年后，呼市人民政府投入资金，在云金海、云志清主持下对这座明代古刹进行修葺。山门提高，三楹改五楹。拆东西商铺建围墙。初步形成今之规模。                                 

    大召经过历代修缮，面目一新，维有佛殿内梁柱结构仍保留初建时形状。2006年 大召被评为全国重点文物保护单位。系呼和浩特市旅游景点之一。