骑射胡服捍北疆，英雄不愧武灵王。

　　邯郸歌舞终消歇，河曲风光旧莽苍。

　　望断云中无鹄起，飞来天外有鹰扬，

　　两千几百年前事，只剩蓬蒿伴土墙。

　　    ——翦伯赞《登大青山访赵长城遗址》

　　翦伯赞先生1960年来到内蒙古呼和浩特市访古期间，登上赵长城遗址，并赋诗称颂赵武灵王的雄才大略。那么，这个赵武灵王是谁？胡服骑射又是怎么回事？

　　什么是“胡服骑射”？简单说就是一项军事改革措施。字面上理解就是，穿着游牧民族的服饰，学习他们骑马射箭。这个变革看似微小，实则意义重大深远。

　　春秋战国以前，人类已经驯养马匹千年，但是由于没有解决鞍具而无法骑驭，只能用来耕田驾车。于是马拉战车成为军队主力，其冲击力和速度大大超过步兵，却因道路所限，难以在山地丘陵作战，呆板的车战、步战使军事机器运行迟缓。战国初期，赵国疆域只限于如今的河北中南部和山西北部，军队与其他诸侯国一样由车兵和步兵构成。赵国东面有齐国、中山国，北边有燕国、林胡部族，西边有秦国、韩国和楼烦部族。为巩固边防，赵国在阴山修筑长城，史称“赵长城”，并加紧军事装备，武装国防军队。

　　当时赵国的北方地处胡人和华夏民族交汇处，虽以农耕为主，却频繁接触游牧习俗。胡人短衣窄袖，脚穿皮靴子，骑马射箭，“来如疾风，去似闪电”。打了胜仗满载而归，打了败仗刹那间逃得无影无踪，给赵国军队留下满地“鸡毛”。

　　公元前325年15岁的赵雍（赵武灵王）继位，他目睹过胡人短衣长裤骑马作战，决心改变几百年相传的军制，学习胡人“来如飞鸟，去如绝弦”的优长，采取了一系列军事改革措施：一是，战国以前中原各国人的服装都是长袍大褂宽袖口，干活打仗都不方便。于是下令仿照胡人的风俗短衣窄袖，脚穿皮靴子，使行动更加方便灵活。二是，让本国的精锐部队全部弃用兵车改为骑马，组建步兵、车兵、骑兵军团，由车战向骑战转变。三是，选择靠近河套地区的草原建立练兵场，重金聘请擅长骑射的胡人教官训练骑兵。（据司马迁《史记》记载，在呼和浩特市赛罕区八拜村就建有练兵场，考古发现也印证了这个说法）。四是，建立了养马、制革、兽医和筹办草料等完整配套的制度等。

　　军事变革后不久，赵国很快培训出1万名装备精良且射术高超的骑兵，并且在战争实践检验中显示出的巨大优越性，其他诸侯国的步兵、车兵和北方游牧部落在其狂飙般地攻击下溃不成军。可以说，当时军队实行骑兵化的重要意义，不亚于现代战争史上陆军由“徒步”跃升为“机械化”。

　　赵国在战国七雄中首开军事变革之先河，建立起华夏民族最早的一支骑兵部队。经过短短十几年，便从一个小小的中山国都敢侵犯的弱邦，崛起为唯一能够同秦国相抗衡的强国。赵国灭中山国后，又南抑魏齐，北逐三胡，开疆千里，国家疆域已经到达阴山以南、河套地区和现在的陕北一带，对秦国都城咸阳构成直接威胁，搞得秦王寝食不安，史书上记载“秦之畏害天下者莫如赵”。

　　赵武灵王不安于旧习、抱残守缺，从作战需要出发，反对“法古不变”，后来这一军事变革的成果被秦国全面运用，到汉代一度还发挥到极致。胡服骑射的实行，不仅使华夏民族建立起能够同匈奴相抗衡的骑兵，也在社会上也培养起了彪悍骁勇的尚武风气。因此，到西汉时期，汉武帝刘彻才能创造出，世界军事史上农耕民族彻底击败游牧民族的奇迹。后人称颂大汉雄风，吟诵“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”时，不能忘记赵武灵王这位军事变革者的奠基之功。

　　摄影：何卫国