生活，并不全都是热火朝天、轰轰烈烈，也不是每一天都那么豪情万丈、意气风发；当然也不应该整天唉声叹气、满腹牢骚。纵然仅仅是矮房土灶，低墙小院，也可以酝酿出宁静的日子，温馨的生活。
一、农家、炕头、葱
北方腊月天，塞外冰雪地。呼和浩特市武川县，哈乐镇白沙泉行政村，一户农家，我“一对一”定点帮扶的贫困户，当然也是我经常走访、联系的“亲人”，自然要关注他们的方方面面。
就在他家的炕头，我看到了用废旧的搪瓷盆、碗栽植的两簇大葱。它们展现出的蓬勃生机竟使我感到了一丝惊喜！饱满而壮实的葱白，有心的女主人又根据它们的弯曲度合理布局，让所有的“成员”一律向内，于是，就构成了好看的“圆锥形”。女主人告诉我，栽植不几天，白天把它们端到炕头是为了给盆土加温，好让它们快点生长，就快过年了。哦，我明白了，还想仔细看看。——那绿绿的叶端刚刚顶出一小截鹅黄的颜色，高昂起的脑袋，就如一个初生的婴儿，充满了活力！性急的叶子已经换上了深绿的衣装，齐刷刷向上伸展，“青葱”茂盛，水嫩欲滴。这不禁让我联想到唐代诗人杨巨源的《城东早春》： “诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀”。
葱，百合科多年生草本植物，常用的蔬菜及调味品，甚至可以兼作药用，基本是家家户户厨房的必备。大葱，不仅仅是调味佳品，同时也很富联想意义。最多见的比如“葱茏”一词，喜而用之者颇多。例如晚唐诗人曹唐《长安客舍叙邵陵旧宴，寄永州萧使君五首》：“邵陵佳树碧葱茏，河汉西沈宴未终。残漏五更传海月，清笳三会揭天风。香熏舞席云鬟绿，光射头盘蜡烛红。今日却怀行乐处，两床丝竹水楼中”，嘉树碧水，清风朗月，欢歌曼舞，其乐融融。
“三十亩地一条牛，老婆孩子热炕头”，这原本是田园牧歌式的温饱生活目标，然而在那个是非颠倒的年代，这个美好愿景，也包括这句形象化的口号，曾经遭到过无情的挞伐。曾经听过父辈们的讲述，农家养了几只母鸡，本来也仅仅不过是用鸡蛋换点柴米油盐，却被视作什么多余的“尾巴”而被硬生生“割掉”；“自留地”种了几分党参、黄芪之类，原指望用它们给儿子“换”个媳妇，想方设法或买或赊弄到了秧苗，长势正好的时节，不料“招来”了“高度关注”，县里组织专门的“工作组”，强令“毁掉”，更不管当年的这点“自留地”还能不能来得及改种点其它了。然而，“富裕、民主”毕竟是顺天应人的核心价值组成，在“两个一百年”以及“中国梦”的进程中，也正是我们扶贫工作进入攻坚阶段的奋斗目标。尽管时代不同，幸福的“标配”也未必仅仅是“三十亩地一头牛”，只是，农家的“快乐”生活方式，似乎少不了暖暖的“热炕头”，当然，也需要必备的生活物资，尤其在准备年货的时节，蒸馍，炸糕，压粉条，生豆芽，打扫屋子，贴窗花等等一系列的工作都要做好。自然，提早培育一盆或者几盆大葱，也是不可少的准备。 浓浓的年味，浓浓的生活情趣，这些，便是普通人家的最起码的生活态度及幸福追求。
——我感觉到了一丝安慰。
“幸福”，可以是久别重逢的好友欢聚，也可以是无忧无虑的率性而为。当然，幸福也可以来得很简单，男耕女织，担水浇园，种菜养牛，田园牧歌。然而，幸福未必就一定需要家缠万贯、骡马成群，豪车别墅、前呼后拥。最普通、最大众的幸福，才更真实、更长久。
二、回眸的羊儿
羊，“六畜”之一，农家不可少的“成员”。从字形看，“象头角足尾之形”(《说文》)。在游牧年代，羊多而肥就是富贵吉祥的标志，所以《说文》又解释为“羊，祥也。”
羊的形象是美好的，所以“美”即从羊而得。又因为羊生性温驯，于是就有了“善”；羊有跪乳之义，故“義”也带着“羊”。羊肉鲜美可口，自古为养生上品，所以“鲜” “饈”（左边是“羊”，右边是手，表示进献）均从羊字。
“羊”跟中华民族的繁衍密不可分，其地位也非同一般，民间甚至有“六畜上三品”（马牛羊）之说。如果说，马、牛是人类最重要的帮手，那么，羊就是人类生存的资粮。也可以这样说，羊对人类的贡献简直毫无保留，只因为，它的全身都是宝！
还是在我的“一对一”帮扶联系户，当我去看望他家的“其它成员”的时候，一只羊儿跟我“打了招呼”，那是多么亲切的声音！我不想惊扰它们的聚餐，只是看到它们生活得还蛮好，随着数量的不断增加，我希望它们能够为它们的主人带来更多回报，我相信，那是一定的。就在我离开的时候，最大的一只羊儿居然停止了“进餐”，它长时间望着我，似乎要表达什么意思，于是，我赶忙拍下这可爱的一幕。羊儿对着我的回眸一望，让我倍感亲切。我没有亲自喂过它们，也许是多次的探访，羊儿也不感到陌生？或者是希望我们常来看看？
扶贫，需要真心实意，也需要脚踏实地。
三、跪母的羔羊
所以要单独写这一节，只因为，那情景更为温馨，更加触动我的心灵。
上文说啦，羊与人类的生存关系非常紧密，于是也就形成了很多固定的说法。妇孺皆知的“亡羊补牢”，那是对羊儿的珍视，也是对错误的补救。“羊羔跪母”更成为了美好亲情的象征。《易经》中的“三阳开泰”（乾卦），人们也喜欢赋予羊的形象。神话中的羊儿甚至如同普罗米修斯一样，从天宫御田里摘下五谷种子赐给了人间，所以羊儿也就成为了生肖之一。
史上还有一个“百里奚，五羊皮”美好故事。百里奚，其人姓百里名奚。春秋时虞国(今山西平陆北)人，秦穆公贤臣。百里奚早年流落不仕，备尝艰苦，辗转到虞国任大夫。秦穆公五年(前655年)晋国借道于虞以伐虢国，大夫宫之奇以“辱亡齿寒”劝谏虞君，虞君却因曾经接受晋献公的宝玉而答应了晋国。结果晋灭虢后返回时灭虞，虞君及百里奚被俘。后来，晋献公把女儿嫁给秦穆公，百里奚被作为陪嫁小臣送秦。百里奚深以为耻，便从秦国出逃，被楚获。秦穆公闻百里奚贤，想用高价赎回又怕楚人不许，就用五张羊皮将其赎回。重得百里奚之后，秦穆公亲自为其打开囚锁，诚恳道歉，并征询国事，终为一代名相。百里奚相秦期间，内修国政，教化天下，恩泽施于民众。作为诸侯国的大臣，百里奚不乘车马，不张伞盖，不用随从，不用护卫，深深赢得了时人的赞许和尊敬，也为秦国的霸业发挥了重要的作用。——“五张羊皮”换来了秦国的崛起，羊的价值几乎达到不可思议的地步了。
关于羊儿最是脍炙人口的特性，大概就数“羔羊跪母”了，又跟“乌鸦反哺”的故事结合在一起，成为了感恩教育的重要素材。不需要从动物学或者生理学的角度去探讨，仅仅是这个情景，就足以让人们关注，思考。蒙古民族还有一个“劝奶歌”的美丽视频：骆驼妈妈不习惯给孩子喂奶，于是，女主人在马头琴的优美伴奏中，对着年青的骆驼妈妈唱了一首深情的《劝奶歌》，此刻，不可思议的一幕发生了：从来没有经历过哺乳艰辛的年青的母骆驼，眼角居然闪烁着泪花，而它的孩子也早已迫不及待想“饱餐一顿”了，于是，年青的骆驼妈妈，深情地接纳了它的孩子……此刻，人们才欣慰地离开。又据称，《劝奶歌》已经被联合国教科文组织列为“非遗文化”遗产。
是的，慈母爱，游子心，永远有讲不完的故事，说不尽的情愫。母爱与感恩，不仅仅是扶贫路上的几个镜头，更是人类社会生活中，永久的情怀。
